Itaque illius verae elegantisque philosophiae, quae ducta a Socrate in Peripateticis adhuc permansit et idem alio modo dicentibus Stoicis, cum Academici eorum controversias disceptarent, nulla fere sunt: aut pauca admodum Latina monumenta sive propter magnitudinem rerum occupationemque hominum, sive etiam quod imperitis ea probari posse non arbitrabantur, cum interim illis silentibus C. Amafinius extitit dicens, cuius libris editis commota multitudo contulit se ad eam potissimum disciplinam, sive quod erat cognitu perfacilis, sive quod invitabantur inlecebris blandis voluptatis, sive etiam, quia nihil erat prolatum melius, illud quod erat tenebant. Post Amafinium autem multi eiusdem aemuli rationis multa cum scripsissent, Italiam totam occupaverunt, quodque maximum argumentum est non dici illa subtiliter, quod et tam facile ediscantur et ab indoctis probentur, id illi firmamentum esse disciplinae putant.
Così non cè quasi niente di quella famosa filosofia vera ed elegante, che, passata da Socrate ai peripatetici e agli Stoici, che dicono in altro modo una stessa cosa, mentre gli Accademici risolvono le controversie dei primi: oppure molto poche vestigia latine, sia per la grandezza della cosa e loccupazione degli uomini, sia perché non credevano che si potessero insegnare agli ignoranti quelle cose, quando, stando gli altri silenziosi, Gaio Amafinio se ne uscì parlando e una folla, mossa dai libri di quello, si rivolse il grandissima parte a quella disciplina, sia poiché era facilissima a capirsi, sia perché erano sostenuti piaceri docili e gradevoli, sia anche perché niente gli era stato presentato meglio, si tenevano quello che cera. [Post Amafinium autem multi eiusdem aemuli rationis multa cum scripsissent, Italiam totam occupaverunt, quodque maxumum argumentum est non dici illa subtiliter, quod et tam facile ediscantur et ab indoctis probentur, id illi firmamentum esse disciplinae putant.]
Nova Lexis 2 pag.291-292 esercizio n.9
Così non cè quasi niente di quella famosa filosofia vera ed elegante, che, passata da Socrate ai peripatetici e agli Stoici, che dicono in altro modo una stessa cosa, mentre gli Accademici risolvono le controversie dei primi: oppure molto poche vestigia latine, sia per la grandezza della cosa e loccupazione degli uomini, sia perché non credevano che si potessero insegnare agli ignoranti quelle cose, quando, stando gli altri silenziosi, Gaio Amafinio se ne uscì parlando e una folla, mossa dai libri di quello, si rivolse il grandissima parte a quella disciplina, sia poiché era facilissima a capirsi, sia perché erano sostenuti piaceri docili e gradevoli, sia anche perché niente gli era stato presentato meglio, si tenevano quello che cera. [Post Amafinium autem multi eiusdem aemuli rationis multa cum scripsissent, Italiam totam occupaverunt, quodque maxumum argumentum est non dici illa subtiliter, quod et tam facile ediscantur et ab indoctis probentur, id illi firmamentum esse disciplinae putant.]
Nova Lexis 2 pag.291-292 esercizio n.9
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